<tbody id="eoxjw"><div id="eoxjw"></div></tbody>
<tbody id="eoxjw"></tbody>

    <tbody id="eoxjw"><span id="eoxjw"></span></tbody>
    1. 以史鑒今 資政育人

      <<返回首頁

      當前位置: 網站首頁 > 博覽之窗

      郭沫若與毛澤東文藝體系的傳播和建立
      來源:《黨史博覽》2019年第1期  作者:劉 奎  點擊次數:

      《在延安文藝座談會上的講話》發表后,延安曾向國統區作家傳播并征集意見,郭沫若作了“有經有權”的回應。據胡喬木回憶,這得到毛澤東的首肯。

      郭沫若的觀點實際上生成于1940年他對毛澤東《論新階段》中關于“中國作風”相關論題的評論,是他思考民族形式問題所得出的結論。這個觀點參與到了民族形式問題論爭,并引起胡風、向林冰、王實味等人的回應。雙方爭議在于,胡風等認為,革命之“權”不能離開革命之“經”,而郭沫若則從文學與時代關系的角度,認為文學之“經”與時代之間有內在關聯,“經”應具體化為具有時代性的“權”。郭沫若的觀點與毛澤東所提出的馬克思主義中國化的邏輯內在一致,這是他被引為知音的根源。

      20世紀40年代,郭沫若及國統區左翼作家的觀點,與毛澤東文藝觀的生成與傳播是一個良性互動的過程:毛澤東文藝觀的生成是基于左翼知識分子實踐經驗的結果,在國統區的傳播則借助了郭沫若、茅盾等新文學家的象征資源;郭沫若等人對《講話》及創作成果如《白毛女》的評價,經歷了從旁觀者的評點到自我改造并認同的過程。郭沫若的相關言論對毛澤東文藝體系的最終確立具有關鍵作用,同時也完成了自我審美理念的轉變,早先的新文學審美體系逐漸讓位于工農兵文藝標準,《講話》從新文藝的“權”發展為革命文藝之“經”。

                                    (筱蕾摘自《東岳論叢》2018年第1期,劉奎文)

      友情鏈接

      鄭州擎天近代中國研究國家檔案局國史網求是網鳳凰網國際在線中國青年網共產黨員網光明網中國日報網央視網中國網新華網中國政府網中國共產黨新聞網人民網中央文獻研究室中國共產黨歷史網河南黨史網

      黨史博覽雜志社主辦 Copyright ? 2000-2018 中共黨史網 All Rights Reserved.
      本站所刊登的各種新聞﹑信息和各種專題專欄資料,黨史博覽雜志社版權所有 ,未經書面授權禁止使用,請勿轉載或建立鏡像。豫ICP備18012056號
      免费国产污网站在线观看15